El sagrado Tzite. Es un oráculo sagrado que era portado por algunos sacerdotes mayas, quienes tenían la potestad de aconsejar a su comunidad.
El Tzite es un instrumento sagrado de poder; se conoce como el primer oráculo en la historia de la humanidad. Los sacerdotes mayas de la antigüedad se distinguían portándolo, pues constituye una herramienta de consejería que contiene gemas, cuarzos, semillas, objetos de poder que brindan seguridad, piedras preciosas y semipreciosas, fríjoles de palo sagrado de pito. En esta edición Kaanpu leyó el Tzite, asignándole un símbolo y un número maya a cada signo zodiacal.
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Sugerimos que la tradición adivinatoria del tarot de Marsella pertenece a una tradición literaria más amplia, representada por ciertos escritores franceses que, inspirados por los retruécanos y juegos de palabras de la cultura popular francesa, usaron la langue des oiseaux como parte de sus métodos creativos.
(Incidentalmente, en su libro ‘La Langue des Oiseaux, Quand ésotérisme et littérature se rencontrent’, Richard Khaitzine propone la langue des oiseaux como le hilo conductor que une el trabajo de Raymond Roussel, Alfred Jarry, Maurice Leblanc y Gaston Leroux).
¿Quién pertenece a ese linaje? Sería imposible definir dónde comienza, pero podemos señalar algunos nombres, comenzando con François Rabelais, quien nos dejó una curiosa invitación en el prólogo de su Gargantúa y Pantagruel: “En la lectura de este trabajo se encuentra otro tipo de gusto, una doctrina de una consideración más profunda y abstrusa, que revelará a vosotros los sacramentos más gloriosos y terribles misterios, tanto en lo que concierne a su religión, como asuntos del estado público, y la vida económica”.
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Una ’patafísica elucubración sobre la ’patafísica del tarot de Marsella
Hasta ahora nos ha sido problemático conciliar los hallazgos históricos verificables con la poética del tarot de Marsella. La iconografía nos dice que la serie de triunfos presenta un mensaje bastante especifico: “solo la virtud triunfa sobre las viscicitudes de la vida”. Si bien este mensaje resalta cuan brillante es el diseño de la serie, y permite un sobrio uso homilético del tarot, también limita las posibilidades de leer cualquier otra cosa en las cartas.
¡El mensaje no deja espacio a excepciones! Contraria a este mensaje iconográfico tenemos a la tradición óptica de origen francés, la cual sugiere que el tarot de Marsella responde a un esquema holográfico, en el cual un ’secreto’ ha sido oculto en la interrelación de los mas diminutos detalles en las cartas. No podemos mas que celebrar dicha tesis como un inconsciente gesto poético. (La naturaleza ‘patafisica de esta afirmación tiene también un carácter inconsciente, puesto que sus autores no ven nada subversivo en afirmar que la ausencia de comida para unicornios en las tiendas de mascotas es prueba de la naturaleza esquiva de dichas criaturas).
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Una ’patafísica elucubración sobre la ’patafísica del tarot de Marsella
El interés del poeta André Bretón en el tarot de Marsella estuvo a la par de su interés en la obra de Jean-Pierre Brisset. Brisset dedicó su obra completa a demostrar cómo el hombre descendía de las ranas. Más allá de su memorable postulado, lo que hace fascinante el trabajo de Brisset es que toda su evidencia fue… ¡lingüística! Tomemos por ejemplo esta oración de su libro ‘La ciencia de Dios, o la creación del hombre’, publicado en 1900:
“Jʼai un lʼeau, je mans (Yo tengo el agua, yo como), que deviene en jʼai un logement (Yo tengo una casa), nos muestra que la primera casa fue en el agua y que la gente comía allí.”
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