El farol de El Ermitaño que guió nuestros pasos a finales del mes pasado vuelve a iluminar nuestra vida con nuevas soluciones.
Y falta nos hace, porque El Loco, símbolo del movimiento de las estaciones, viene cargado de la incertidumbre que producen los cambios anunciados por La Rueda de la Fortuna. Transformaciones y reformas que serán positivas o no, según sea nuestro modo de afrontarlas.
Correspondencia con LA ASTROLOGÍA:
Cartas como El Sol, La Luna o la Estrella han inducido a asociar los 22 arcanos mayores a planetas y los signos del zodiaco, y los menores a elementos de la astrología: bastos/fuego; copas/agua; oros/tierra y aire/espadas. Nuestras predicciones se basan en estas correspondencias. Los signos de este mes, Virgo y Libra, se relacionan respectivamente con El Ermitaño (VIIII) y La Justicia (VIII).
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ARCANO LOS ENAMORADOS
Para este mes, el Arcano que rige nuestros es Los Enamorados. El Arcano VI de los Arcanos mayores.
¿Es, entonces, septiembre un mes para el amor? No necesariamente. Para comprender lo que Los Enamorados nos anuncian hay que estudiar y desentrañar el sentido de esta carta.
En todas las representaciones de Los Enamorados tenemos a un par de gemelos, no de amantes.
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El sagrado Tzite. Es un oráculo sagrado que era portado por algunos sacerdotes mayas, quienes tenían la potestad de aconsejar a su comunidad.
El Tzite es un instrumento sagrado de poder; se conoce como el primer oráculo en la historia de la humanidad. Los sacerdotes mayas de la antigüedad se distinguían portándolo, pues constituye una herramienta de consejería que contiene gemas, cuarzos, semillas, objetos de poder que brindan seguridad, piedras preciosas y semipreciosas, fríjoles de palo sagrado de pito. En esta edición Kaanpu leyó el Tzite, asignándole un símbolo y un número maya a cada signo zodiacal.
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Sugerimos que la tradición adivinatoria del tarot de Marsella pertenece a una tradición literaria más amplia, representada por ciertos escritores franceses que, inspirados por los retruécanos y juegos de palabras de la cultura popular francesa, usaron la langue des oiseaux como parte de sus métodos creativos.
(Incidentalmente, en su libro ‘La Langue des Oiseaux, Quand ésotérisme et littérature se rencontrent’, Richard Khaitzine propone la langue des oiseaux como le hilo conductor que une el trabajo de Raymond Roussel, Alfred Jarry, Maurice Leblanc y Gaston Leroux).
¿Quién pertenece a ese linaje? Sería imposible definir dónde comienza, pero podemos señalar algunos nombres, comenzando con François Rabelais, quien nos dejó una curiosa invitación en el prólogo de su Gargantúa y Pantagruel: “En la lectura de este trabajo se encuentra otro tipo de gusto, una doctrina de una consideración más profunda y abstrusa, que revelará a vosotros los sacramentos más gloriosos y terribles misterios, tanto en lo que concierne a su religión, como asuntos del estado público, y la vida económica”.
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